《老子道德经·第一章·道可道》翻译与解读
《老子道德经·第一章 道可道》翻译与解读 道可道，非常道01。名可名，非常名02。无名，天地之始03;有名，万物之母04。故常无，欲以观其妙01;常有，欲以观其徼02。此两者，同出而异名，同谓之玄03。玄之又玄，众妙之门04。今 译 若能用语言说清楚的道，并非永恒之道。
《道德经》全文 【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼(jiào)。
《道德经·第一章》原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第一章 为什么要讲《道德经》道可道，非恒道；名可名，非恒名。道是正确的行为方式。如果是被人们歌颂的，或者说是被人们赞扬的正确人生行为，就一定是没有到达道的极致，所以也就不是真正的道。
《道德经·第一章》作者：老子，朝代：春秋。原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道德经第一章,道是万事万物的总和
无名天地之始，有名万物之母。宇宙最开始就是什么也没有，空无一物，从这个空当中诞生了第一样东西，老子称之为“有”，它就是万物的源头。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其缴。所以从内心当中观察宇宙的奥妙，从外物观察宇宙的边际。
出自于老子《道德经》第一章的内容。“道可道，非常道”原文 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同，出而异名。同谓之玄;玄之又玄，众妙之门。
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。
《老子》五千言 ,讲道、讲德,讲道之道、天之道、地之道--无为,归根结底是想讲人之道--法地、法天、法道。因为凭着它,人可以“求以得有,罪以免与”!
道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名万物之始也,有名万物之母也。故:恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。
道德经全文
老子道德经 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
老子的道德经的第一章是什么意思耿阁(鸣天士君)著【道可道非常道】的终极意义的真正真实的真谛定义的答案是什么?
司马迁《史记》记述了一个故事:老子久住周都研究道德学问,后见周朝衰败,就离开周都,到了函谷关,关令尹喜说:“您就要隐居了。
谁知道老子《道德经》中的第一句什么意思?
第一种:无名,天地之始也。有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇。恒有欲也,以观其所徼。第二种:无,名天地(万物)之始也。有,名万物之母也。
我是菩提娑哈,很高兴回答您的问题。 《道德经》是我国春秋时期的老子所著,又名《道德真经》、《老子》等。
老子道德经第一章原文及译文
老子道德经第一章原文及译文如下：原文：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
意思是：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
关于名称 老子是人名,《老子》加了书名号,就是书名,《老子》在汉代以后改称《道德经》。 先说人名老子。
出处 出自老子《道德经》第一章 释义 “道可道，非常道。名可名，非常名。”最初老子的原文是“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”道德经》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。老子以这样的六个字开始了对他思想的诠释，而正是这六个字，使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。
老子是我国历史上非常重要的几个、对中国文化的发展产生巨大影响的思想家之一,他能够写出《道德经》这样的传世之作... 老子为什么能写出《道德经》这种传世之作?
老子的千字文?
天地玄黄,宇宙洪荒。 日月盈昃,辰宿列张。 寒来暑往,秋收冬藏。 闰余成岁,律吕调阳。 云腾致雨,露结为霜。 金生丽水,玉出昆冈。
"玄之又玄，众妙之门"，出自老子《道德经》第一章。这句话的大概意思是：它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。老子《道德经》第一章，全文如下：道可道，非常道。名可名，非常名。
老子道德经全文及译文 原文 《道德经》分《道经》与《德经》两部分，共八十一章。以下是部分章节的原文：道经部分：1. 第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无为而无不为。天地万物生於有，生於无。德经部分：第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
《道德经》是一本什么书,是一个浪费口水的话题。但其初心并非我们现在理解的清静无为,人畜无害,一副乖巧绵羊模样。
道德经第一章原文及解释
《道德经·第十一章》原文及译文如下：
一、原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
二、译文：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。糅合陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
《道德经》的价值影响：
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
道德经第一章原文及解释如下：
道德经第一章原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道德经第一章译文：
道可道，非常道。
在《道德经》一书中，道在不同的语境中，具有不同的含义。道的含义总的来说可以归为三重。常道。道生无，无生有，有生万物。万物即宇宙，自然。常道，为第一因，永恒不变。
道可道，第一个道字，指的是常道。第二个道字，指的是名词动用，有执而用之之意。也可以理解为，是言说和描述。非常道，不是常道。可以把握的道，不是常道，可以言说的，描述的道，不是常道。这里讲了常道的几个特征：不可言说，不可描述，不可执用。道，为什么会具有这样的特征呢，我们接着往下看。
名可名，非常名。
在《道德经》一书中，名有三重含义。无名。只表现为纯粹的信息。没有形状与物象，所以无法描摹。无名，是永恒的信息池，它不可见，分化出万物而自己却无丝毫损耗。永恒之名，所以为常名。有名。信息化为能量，能量化为有质量有形状的物质。有质有像，开始可以描述。
无名有三个特征：无质无像，不可描摹，不可命名。名，如果可以命名的，可以有质像可以描摹的，那就不是常名，不是永恒的无名。
