中国古代十大预言是什么?都成真了?
中国的谶纬文化和西方的玛雅预言等神秘文化有异曲同工之妙,其中流传最广、知名度最高的有10本书,即姜太公的《乾坤万年歌》,诸葛亮的《马前课》。
感叹其孤立而傲然的美丽，随即写下了一首诗：“墨数冬来为君憔悴，红粉春来不可比”。这首诗预言了梅花在寒冷冬天仍能绽放的美丽景象，被后人广为传颂，并成为了中国文学史上的经典之作。
刘伯温《烧饼歌》 刘伯温的烧饼歌也是预言书。也预测到了很久以后的事情,并且也得到了很好的验证。
《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。第一节 北宋 荡荡天门万古开，几人归去几人来；山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
花看半开，酒饮微醺全文是什么?
花看半开,酒饮微醺全文是: 安乐窝中三月期,老来才会惜劳菲,自知一赏有分付,谁让黄金无矛遗。
大雪纷飞指的是雪花大量飘落的样子，形容雪非常大。《梅花诗》又名《邵雍谶语》。第一节 北宋 荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。（1）天门荡开，指靖康元年金人攻破开封掠徽钦二帝史事，事情发生在邵雍死后第50年。天门，即北宋国都城开封。
北宋时期，邵雍创作了《梅花诗》，共十首，这些诗预言了未来的变化。首诗提到：“天门万古开”，意味着时代更迭，历史的车轮滚滚向前。诗人以“山河虽好非完璧”比喻，即使国家疆土辽阔，也可能遭遇分裂或失去完整性，“不信黄金是祸胎”则是对财富可能带来的灾难的警示。
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。编辑本段梅花诗简析 邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外，精于数理，于事物之成败始终，人之祸福修短，每多臆测。""种种前识，殆人类所难能"。 梅花诗十首，传为邵雍所作。
《梅花诗》相传是邵雍所作的,一共十首,预言了他身后中国的大的历史演变。当然,和所有预言一样,他采用了很隐诲的语言。
邵雍的梅花诗十大预言讲解
邵雍的梅花诗十大预言：第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。第二首诗预言南宋兴废事：湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。第三首预言元朝史事。
“一去二三里”出自宋代邵雍的《山村咏怀》,不是王昌龄的。 全诗如下: 一去二三里,烟村四五家。 亭台六七座,八九十枝花。
邵雍 邵雍(1011年—1077年),字尧夫,北宋著名理学家、数学家、道士、诗人,生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村,一说生于范阳。
“十二月将终，还惊岁律穷。藏冰方北陆，解冻未东风。草昧徒寻绿，花梢强觅红。探春春不见，元只有胸中。”邵雍《穷冬吟》“数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。”选自邵雍《梅花诗》节录。
邵雍在第八首《梅花诗》中写道：如棋世事局初残，共济和衷却大难；豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。;第九首诗写的是：火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。;以及第十首诗：数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
梅花诗原文及解释
遥知不是雪，为有暗香来。译文：那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。赏析：此诗语言朴素，对梅花的形象也不多做描绘，却自有深致，耐人寻味。
预言北宋 邵雍梅花诗作为中国古代十大预言书之一,是一本专门对后世预言的书。
宋，邵康节 梅花诗的出处 北宋的一代鸿儒邵雍的《梅花诗》《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
名人列举如下 邵信臣 西汉著名大臣,字翁卿,九江寿春人,曾历任零陵、南阳太守。在南阳任职期间,利用水泉兴修水利工程,组织民众开沟筑坝数十处。
邵雍梅花诗十首详解
邵雍梅花诗十首详解如下：
《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
第一节 北宋
荡荡天门万古开，几人归去几人来；
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二节 南宋
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第三节 蒙元
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节 朱明
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五节 满清
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节 北洋政府
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节 国民政府
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节 当朝
如棋世事局初残，共济和衷却大难；
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节 未来
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节 未来
数点梅花天地春，欲将剥复问前因；
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
扩展资料：
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。
天圣四年（1026年），邵雍十六岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。
宋仁宗康定元年（1040年），邵雍三十岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。
宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。
嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
