“天下为公，选贤与能”是什么意思。这种办法历史上叫什么?
意思是以天下作为公道的准则,推选品德贤良和能力出众的人作为首领。历史上叫禅让制 意思是以天下作为公道的准则,推选品德贤良和能力出众的人作为首领。
释义：天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。出处：汉·戴圣《礼记·大道之行也》原文（节选）：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
天下为公的下一句是：选贤与能。天下为公，选贤与能这句话的意思是：天下是公众的，选举贤能之人为首领，以引领大众。这是对大同社会的描绘，强调社会的公平和正义，以及领导者的选拔应以能力和德行为基础。
“天下为公选贤与能”是指战国时期秦国的人事制度,据史料记载,秦始皇建立了这一制度,在全国范围内实行以考试为基础的“公务员考试”。
（原文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
大道之行也 天下为公 选贤与能 意思：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。
“天下为公,选贤与能”是什么意思 ,这种办法历史上叫什么?
天下是人们所共有的,把有贤德.有才德的人选出来。 历史上叫：禅让制 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
孙中山天下为公下一句是：选贤与能，讲信修睦。天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。
意思是：天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，出自《礼记》，原文节选如下：孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 故曰:教学相长也。 《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎! 大道之行也 大道之行也,天下为公。
天下为公选贤与能是什么意思?
"天下为公,选贤与能"是指天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。 "天下为公,选贤与能"出自先秦时期的《大道之行也》,作者不详。
天下为公 释义 :天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位，传贤而不传子，只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满光明,百姓得到幸福。 后成为一种美好社会的政治理想。出处 :西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
天下为公：指的是天下是百姓的，而不独为君主所有 选贤与能：选拔人才选择那些有才识。
"天下为公，选贤与能"是指天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。"天下为公，选贤与能"出自先秦时期的《大道之行也》，作者不详。原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
天下为公，选贤与能，指的是那个社会的什么制度?这一制度选拔人才的标准是什么?
指的是禅让制,标准是德行与才能。 指的是禅让制,标准是德行与才能。
选自《礼记》 原文： 大道之行也，天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能②，讲信修睦③。
“大道之行也，天下为公 。选贤与能 ，讲信修睦 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终]，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己|。
这几句源于《礼记》原文如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
孙中山天下为公下一句是什么?
天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。《礼记·礼远》篇全文如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。正因为如此，强调个人为社会贡献，为集体尽责成为中华民族源远流长的传统美德。
在政治上的最高理想施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），人人讲求诚信，培养和睦的气氛。大道：指古代指政治上的最高理想。为：是，表判断。选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。
天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。正因为如此，强调个人为社会贡献，为集体尽责成为中华民族源远流长的传统美德。
大道之行也 作者：《礼记》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
天下为公 选贤与能是什么意思
“天下为公，选贤与能”指的是科举制度。科举制度是古代中国及受中国影响的日本、朝鲜、越南等国家通过考试选拔官吏的制度。
科举从开创至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止（世界上最后一届科举考试结束于1919年的越南阮朝），前后经历一千二百余年。科举制度的主要考试都是定期的举行的。唐朝科举与宋初科举每年举行一次，宋太宗时期改为每一年或二年举行一次科举考试，宋英宗治平三年（1066年）改为每三年举行一次科举考试。
科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。
唐朝科举考试有秀才、明经、俊士、进士、明法（法律）、明字、明算（数学）等多种科目，考试内容有时务策、帖经、杂文等。宋朝科举考试有进士、明经科目，考试内容有帖经、墨义和诗赋，王安石任参知政事后，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。明清科举改为考八股文。
意思是：天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，出自《礼记》，原文节选如下：
孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。
译文：
孔子说：“大道实行的时代，和夏、商、周三代杰出人物当政的时期，我孔丘未能赶得上，但我有志于此。大道运行的时代，天下是属于大家的，选拔贤能之人当政，相互讲究信用，建立和睦关系。所以人们不只是把自己的亲人当作亲人，不只是把自己的儿子当作儿子。
扩展资料：
《礼记》这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
