古诗山中送别?
山中送别是唐代诗人王之涣创作的一首诗,描绘了诗人在山中与友人分别的情景。
“山中相送罢”,在一开头就告诉读者相送已罢,把送行时的话别场面、惜别情怀,用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。
山中送别 唐代·王维 山中相送罢, 日暮掩柴扉。 春草明年绿, 王孙归不归。 这首送别诗,不写离亭饯别的依依不舍,却更进一层写冀望别后重聚。
出自唐代王维的《送别 / 山中送别 / 送友》山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？(明年 一作：年年)译文在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？注释⑴掩：关闭。柴扉：柴门。⑵明年：一作“年年”。
王维的诗《送别》原文和意思是什么?
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。《送别》译文：在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？作者王维介绍：王维（公元701？~761年），唐代诗人，字摩诘，太原祁州人（今山西祁县）人。其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。
《山中送别》唐·王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归?译文在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还?
【注解】: 又题:《山中送别》 柴扉:柴门。 王孙:贵族的子孙,这里指送别的友人。 【韵译】: 在山中送走了你以后, 夕阳西坠我关闭柴扉。
【全诗】《山中送别》[唐]· 王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。【注释】①柴扉：柴门。②年年：一作“明年”。王孙：贵族子孙，这里指送别的友人。【翻译】在山中送走了你以后，夕阳西坠我关闭柴扉。春草明年再绿的时候，游子呵你能不能回归？
山中的罢是什么意思?
《山中送别》诗中的“罢”是“以后,结束”的意思。 《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。全诗原文: 山中送别 (唐)王维 山中相送罢,日暮掩柴扉。
译文：在深山里送别了好友，夕阳落下之后半关柴门。春草到明年催生出新的枝芽，朋友啊你能不能回来?原文：山中送别 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？作者：王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。
《送别》这首诗意思：在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？原文：《送别 》唐代：王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？作者：王维，字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。
山中送别 【作者】王维 【朝代】唐 山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。译文 在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
原文 山中相送罢，日暮掩柴扉.春草明年绿，王孙归不归
先解词，柴扉是柴门的意思，后面春草年年绿，王孙归不归应该是用典，用了“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接芳城。又送王孙去，萋萋满别情。”的典故。
总体来说这是一首送别诗，表达诗人思念友人的感情。
王维《山中送别》“山中相送罢，日暮掩柴扉。”
原文赏析及翻译
《山中送别》是唐代大诗人王维的作品。此诗写送别友人，题材非常普遍，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”二字做文章，而着墨于送别后的行动与思绪，并表达了诗中人期盼来年春草再绿时能与友人团聚的情怀。全诗语言朴素自然，感情深厚真挚，耐人寻味，令人神远。
送别
唐·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归。
[作者简介]
王维（701-761），一作（698-759）唐代杰出画家、计人。字摩诘，原籍太原祁（今山西祁县境）人。后迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。工诗善书，尤以画名，开元进士，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。其作品魄力雄大，一变古来的钩斫画法，创渲谈的破墨法。宋苏东坡曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”
[注释]
送别：又题，《山中送别》
山中：指王维隐居辋川别墅的所在地蓝田山。
掩:关闭。
柴扉:柴门,这里指作者的辋川别墅。
明年：一作“年年”。
王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。。《楚辞招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。这是用语的出处 。连上两句是说。春草年年是要重绿的你明年回来还是不回来呢？
[译诗、诗意]
（一）
在山中送走了你以后，夕阳西坠我关闭柴扉。春草明年再绿的时候，游子呵你能不能回归？
（二）
我在山中为友人送行后，傍晚，关上院中的那扇柴门。今春的小草明年还会变绿，不知那时我的朋友会不会回来。
【思想感情】怀念友人、盼望友人快快回来的思想感情。
[赏析]
这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。在这段时间内，送行者的所感所想是什么呢？诗人在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一切，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
诗的三、四两句“春草明年绿，王孙归不归”，从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，往往味外有味，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样。
