屈原什么时候写的山鬼?
少年时代与其父亲伯庸隐居在楚国南方,青年时期以一首《国殇》抒发自己的理想而引起了楚怀王的注意,致使其创作了《山鬼》、《云中君》。
原文：采采山中花，葛菲松下麻。有女长眉立，自是花中花。采采山上薪，云根何盘盘。有女初长成，木叶尚无肝。采采山下草，紫盖苍苔间。有女琴瑟弄，素手调清弦。翻译：在山中采摘花朵，葛菲和松树下的麻草。有一位女子，眉毛修长，仿佛是花中之花。在山上采集柴火，云雾缭绕，环绕着山根。
山鬼即是巫山神女瑶姬 最早提出这种说法的是清人顾成天。
「屈原山鬼」一诗的原文及翻译分别如下:原文:泠泠七星冷,青松夜直夙。西风凄咽山河留不住,白帝梦魂愁。译文:七颗星星闪烁寒冷,夜晚的青松直立着。
屈原的山鬼什么意思?
指一位多情的山鬼,在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪。
屈原《山鬼》原文与译文 原文 译文 原文：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。译文：仿佛有人经过深山谷坳，身披薜荔啊腰束女萝。
屈原描述的《山鬼》形象是采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象；全诗有着简单的情节：女主人公跟情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，女主人公还是满怀喜悦地赶到了，可是情人却没有如约前来。
《山鬼》是屈原组诗《九歌》中的一篇。屈原以楚国民间有关巫山神女的神话传说作为题材来源,从中汲取营养,创造了美丽痴情的山鬼形象。
这段描写很大程度上也是受了《山鬼》的影响,对于山鬼的真实身份,我虽没有特别倾向哪种说法,但不能否认的是,在我心里早已把她和瑶姬当作一个人了。
屈原笔下的山鬼是什么?
40秒的时候屈原还在悠闲鼓琴。之后是一段屈原和山鬼的奇幻镜头,接着5分5秒人们开始过端午节了,长大后的屈原也即刻出现。
屈原《山鬼》原文译文及赏析 原文作者：屈原若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
《山鬼》是屈原《九歌》中的一篇,是一首典型的祭祀乐歌。 屈原在做国家主祭师期间,最为重要的任务就是主持国家大型祭祀。
《山鬼》原文及译文如下：原文：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗，被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思，余外幽拿兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。
屈原《九歌·山鬼》诗歌内容：此诗是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的山鬼，在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。《山鬼》采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。
山鬼屈原原文及翻译如下：原文 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
山鬼原文及翻译
山鬼原文及翻译如下：原文：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。
屈原的《九歌·山鬼》是一首祭祀山鬼的祭歌，描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。2. 诗歌通过“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。3. 全诗有着简单的情节：女主人公与她的情人约定相会，但她等到的却是失望。
山鬼屈原是中国古代文学名著《楚辞》中的一篇篇名,主要讲述了楚国大夫屈原在流放途中遇到的神秘山鬼,以及山鬼为他讲述的历史和哲学故事。
表达了作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象:她披戴着薜荔、女罗、石兰和杜衡,乘着赤豹拉的辛夷车,车上插着桂枝编织的旗,身边跟着长有花纹的花猫。
求教一首古代诗歌的译文《山鬼(诗经·九歌)》
在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。
不来则忧伤孤独。这种人神合一的形象创造，正是屈原诗歌中的一贯方法 山鬼，好一个痴情女神。她为情郎精心打扮，却换来了不遇的结局，失望的心情油然而生。垫脚远眺，希望能寻找熟悉的身影，但无情的现实又一次把她的希望击垮，又怎叫人不落寞？
赏析：此诗作为祭祀山鬼的祭歌，通过山间相传的多情山鬼，与其在山中与心上人幽会，以及再等而心上人未来时的复杂情绪，描绘出一个好似人类的神鬼形象。情节之中也随曲调不停转折，是宏大祭礼的开始，也是先祖对未来生活的精神延续。
屈原《九歌·山鬼》诗歌内容: 此诗是祭祀山鬼的祭歌,叙述的是一位多情的山鬼,在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪。
赏析:《屈原山鬼》是汉代儒家学者刘向编《新序》时收录的一篇文章,它主要写了屈原在山中的所思所想,表达了忧虑、无奈的情绪。
《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。 关于山鬼的身份,中国民间有多种传说,女神,精怪,山神等。为祭祀山神之歌,所描写神姿态和衣饰,系一女性。
山鬼 屈原 全文拼音
《九歌·山鬼》
战国 屈原
原文：
ruò yǒu rén xī shān zhī ē ， pī bì lì xī dài nǚ luó 。
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
jì hán dì xī yòu yí xiào ， zǐ mù yǔ xī shàn yǎo tiǎo 。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
chéng chì bào xī cóng wén lí ， xīn yí chē xī jié guì qí 。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
pī shí lán xī dài dù héng ， zhé fāng xīn xī wèi suǒ sī 。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
yú chǔ yōu huáng xī zhōng bù jiàn tiān ， lù xiǎn nán xī dú hòu lái 。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
biǎo dú lì xī shān zhī shàng ， yún róng róng xī ér zài xià 。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
yǎo míng míng xī qiāng zhòu huì ， dōng fēng piāo xī shén líng yǔ 。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
liú líng xiū xī dàn wàng guī ， suì jì yàn xī shú huá yǔ 。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
cǎi sān xiù xī yú shān jiān ， shí lěi lěi xī gě màn màn 。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
yuàn gōng zǐ xī chàng wàng guī ， jūn sī wǒ xī bù dé xián 。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
shān zhōng rén xī fāng dù ruò ， yǐn shí quán xī yìn sōng bǎi ，
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
jūn sī wǒ xī rán yí zuò 。
君思我兮然疑作。
léi tián tián xī yǔ míng míng ， yuán jiū jiū xī yòu yè míng 。
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。
fēng sà sà xī mù xiāo xiāo ， sī gōng zǐ xī tú lí yōu 。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
译文：
好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。含情注视巧笑多么优美，你会羡慕我的姿态婀娜。驾乘赤豹后面跟着花狸，辛夷木车桂花扎起彩旗。是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。我在幽深竹林不见天日，道路艰险难行独自来迟。
孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。白昼昏昏暗暗如同黑夜，东风飘旋神灵降下雨点。等待神女怡然忘却归去，年渐老谁让我永如花艳？在山间采摘益寿的芝草，岩石磊磊葛藤四处盘绕。抱怨神女怅然忘却归去，你想我吗难道没空来到。
山中人儿就像芬芳杜若，石泉口中饮松柏头上遮，你想我吗心中信疑交错。雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念女神徒然烦恼横生。
创作背景：
此篇为祭祀山神的颂歌。至于诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。
清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。
郭沫若根据“于”字古音读“巫”，推断于山即巫山，认为山鬼就是巫山神女。楚国神话中有巫山神女的传说，此诗所描写的可能是早期流传的神女形象。
