菩提本无树,明镜亦非台的意思。
意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。出自唐代惠能《菩提偈·其三》。原文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
明镜亦非台的含义是：明镜虽洁但并不具备灵台之心。详细解释如下：明镜一词通常用来比喻人的心灵纯净无暇，如同镜面一般能反映真实情况，毫无隐瞒和遮蔽。在这里，“明镜”可以理解为纯洁的心智或高度的智慧。
该句诗出自唐代惠能的《菩提偈》:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。
意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！出处：唐·慧能《菩提偈》全文：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这首诗表达的是什么样的一种境界?
谢谢邀请!“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”这首诗表达的境界,用一句最通俗的话讲,就是“天下本无事,庸人自扰之。”且看下面慢慢道来!
明镜亦非台的意思是，镜子虽然平滑光亮，但它本身并不是一座高台。这句话通常用来表达一种简单直接的观念，即事物本身的属性或特点并不是我们主观赋予它的某些概念或价值。下面进行 解释一：明镜的特性 明镜，以其光滑的表面和真实的反射而著称。
原句是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。意思：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界。
意思是菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？出自——六祖慧能《菩提偈》。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。译文：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?
本来无一物，何处惹尘埃，是什么意思?
“本来无一物,何处惹尘埃”这句话节选自禅宗六祖惠能大师著名的四句偈言的后两句,基本意思是:某处地方原本空无一物,又到哪惹来尘埃呢?
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这几句的字面意思...菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这几句的字面意思是什么?更深层的意思呢?
“菩提本无树，明镜亦非台”的意思是：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。出处此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。
意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。出自唐代六祖慧能作的《菩提偈》中第三首。原文：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
明镜亦非台什么意思：你说你的心如明镜台一般，要经常擦拭，不让它沾上灰尘，但是明镜本来就不是台，如何会沾上灰尘呢。出处：此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
菩提本无树,明镜亦非台。是什么意思?
”菩提本无树，明镜亦非台。“这句话的意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。这句话是六祖惠能大师的一个四句偈，是从神秀和惠能那两个偈子引申出来，意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。
菩提是个觉道,又有什么树呢?心如明镜台,其实根本没有个台。本来就什么都没有,也没有一个样子,也没有一个图,或一个形相。
菩提本无树，明镜亦非台。这句话意味着真正的智慧和清净并不来自于外在的物质，如菩提树或明亮的镜子，而是源自内心的修行和理解。2. 佛性常清净，何处有尘埃！这句话表达了佛性，即内在的纯净和觉悟，是永恒不变的，不会被外界的尘埃或污染所影响。3. 心是菩提树，身为明镜台。
菩提偈 唐 · 惠能 菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心如明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。
这句话的意思是：原本就没有菩提树，也没有明镜台。心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？原文 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？
“菩提本无树，明镜亦非台”是佛经中充满禅意的一句偈语，它是我国唐代高僧惠能大师著名的四句偈语中的一句，四句偈语完整的是：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。意思是，众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。本来就是四大皆空，哪里会染上什么尘埃！
菩提本无树,明镜亦非台。是什么意思?
这句话出自佛教经典《六祖坛经》，是禅宗六祖慧能大师所说，表明其顿悟成佛的心绪与体验。这是禅宗的思想精髓之一，它告诉我们，真正的智慧和觉悟不是来自外界，而是源于我们内心的本性。菩提，即觉悟、智慧，它并非附着于任何外在的物体上，如树木，而是存在于我们每个人的内心深处。
“菩提本无树，明镜亦非台”意思是：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。这句古诗出自唐·惠能《菩提偈》，其中“树”这里指的是菩提树；“台”指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
明镜亦非台的意思是指心灵明镜不是一个固定的实体或状态，而是一个不断变化、流动的过程。它强调了心灵的动态性和无常性，否定了心灵是一个固定不变的实体的观念。在佛教中，明镜亦非台是一个重要的概念，与“应无所住而生其心”的意义相近。
刘德华 作曲:陈德健作词:刘德华 菩提本无树明镜亦不是台 红尘里没有应不应该 本来无一物哪里会有尘埃 凡人就是不明白 皇帝或乞丐英雄哪里出来 管他好不好坏与。
菩提本无树，明镜亦非台的含义是：菩提并不是树，明镜也并非高台。以下是具体解释：菩提与树 “菩提”是佛教中的一个重要概念，常用来指代觉悟、智慧。这句诗中的“菩提本无树”，意味着菩提并非存在于具体的物质形态，如树木。它更多地是指一种精神层面的觉悟，超越了有形世界的束缚。
菩提本无树，明镜亦非台什么意思？
意思是菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃？
出自——六祖慧能《菩提偈》。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
译文：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?
明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。
扩展资料：
1，禅宗故事--菩提本无树
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
2，作者简介
惠能（638—713）唐代高僧。俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。
二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。
因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。
此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，他皆以老病相辞，竟不奉诏。七十六岁时赴新州入灭。其思想核心有二，一是自有佛性说，一是顿悟成佛说。在世界佛教史上，他是一个把中西佛教思想融合贯通的思想家。
六祖圆寂于公元713 年夏天，当时正值南方炎热潮湿天气，他的肉身未经任何防腐处理，一直保留至今，将近1300多年的时间里没有腐烂。
六祖惠能遗体高80厘米，成跏趺坐。外表上红褐色漆，漆下有麻布；遗体内除真身骨架，还有铁条支撑。是以肉身为基础制作的夹纶生漆造像，其实是一坐式木乃伊。这是临终时盘腿，坐化后即进行密封和干燥制成的。
其制作方法可能是：放置一个大缸，架上木座，座下放生石灰和木炭，座上有排漏孔，把坐尸放在木座上，再把另一个大缸覆盖在上面密封。当尸体腐物滴到生石灰上，便会产生热气，水份被吸干后成为坐式干尸（木乃伊）。
六祖真身在历史上曾遭受过几次人为破坏，遗体被打开过，也有过蚁侵。有过多次的修补和油饰，里面的骨架已经散乱了。
参考资料来源：百度百科—慧能
