“知之为知之，不知为不知，是知也”是什么意思?
知之为知之,不知为不知 读音:zhī zhī wéi zhī zhī,bù zhī wéi bù zhī ,shì zhì yě。成语解释:懂就是懂,不懂就是不懂。
意思是：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”原文：子曰：“由！悔女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”出处：《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。
是知也。”告诉我们的道理是：要虚心学习，不要不懂装懂。出自：《论语·为政》原文：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”全句的意思是：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
“知之为知之，不知为不知，是知也”的中文翻译：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。出自先秦孔子的《论语·为政》【注释】知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。
"知知为知知,不知为不知,是知也."的意思
意思：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。出自《论语》原文：子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
【出处】《论语·为政》:子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。” 【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的。
子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也?”才是这句话的正确表述方式。这个?很关键! 孔子对子路说:“由,诲汝知之乎?
"知之为知之,不知为不知,是知也。"的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
语文,高中选修六,课文知之为知之,不知为不知翻译
【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。
“知之为知之”出自《论语·为政篇》。原文：子曰：“由，诲汝，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”译文：孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”文本解读 “知之为知之”是孔子的教育主张。
原文出自《论语十则》，原文为：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。
意思:孔子说:“子路啊,告诉你对待知和不知的态度吧(即对待学问的态度)!知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
知知不知为不知啥意思
意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。原文：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。知：通“智”。全句的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧（即对待学问的态度）！
“知之为知之，不知为不知，是知也”的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。这句话出自孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录《论语》，原文如下：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。
知之为知之,不知为不知,是知也 《论语·为政》【注释】知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。原文】 子曰：“由(1)，诲女(2)，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
知之为知之,不知为不知,是知也。意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是一种智慧。语出孔子·《论语·为政》:子曰:“由,诲女知之乎!
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
“知之为知之，不知为不知，是知也”的中文翻译：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。出自先秦孔子的《论语·为政》
【注释】知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。
【评介】孔子教导他的学生，在学习上应坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。学习如此，其他各方面何尝不是如此呢!
《论语·为政》原文
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（céng）是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。”
子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄（chǎn）也。见义不为，无勇也。”
