征于色,发于声而后喻是什么意思?
征于色，发于声，而后喻。【译文】（一般情况下，人们的愤怒的情绪会）在脸色上表现出来，（怨恨的情绪会）在言语中抒发出来，然后（才能被人们）知晓、明白。【注释】征于色：面色上有征验，意为面容憔悴等。征，征验，征兆。于色，介词结构做状语后置，翻译的时候须提到谓语前面。
《生于忧患，死于安乐》中“征于色发于声而后喻”，基本解释是：征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。而后喻：然后（犯错误的人）才有所明白。喻，知晓，明白。
征于色，发于声，而后喻的翻译是（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来。然后才能为人们所了解。
征于色，发于声，而后喻的翻译是（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来。然后才能为人们所了解。
孟子两章目录 《得道多助,失道寡助》原文 翻译: 评析 本章写作特色: 字词 《生于忧患,死于安乐》原文 翻译: 注释: 评析 比较... 人恒过,然后能改。
征于色 → 求学问的态度要表现出认真严谨.发于声 → 有不懂的地方要马上发问.而后喻 → 才能理解正确的观念与道理.“征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白.
征于色发于声而后喻是什么意思?
“正于色，发于声，而后喻”意思是说，愤怒表现在脸上，怨恨吐露于语言中，然后才被人所知晓。【解释】色：脸色，指脸上。喻：知晓、明白。
译文：一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
征于色，发于声，而后喻的翻译是（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来。然后才能为人们所了解。出自生于忧患，死于安乐，作者：《孟子》。《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
出处:是孟子的《生于忧患,死于安乐》。这篇文章出自《孟子·告子下》。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(斯人 一作：是人)人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
舜发于畎亩之中全文注解?
原文及翻译 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
这句话的意思是：愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。出处：孟子《生于忧患，死于安乐》选段：人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是（斯）人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声。
释义：内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为；（一个人的想法,只有）从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解.此句节选自《生于忧患死于安乐》,文章采用举例和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其盘骨，儿其体肤，空管其身行，指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。
征于色,发于声,而后喻。是什么意思?
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。出自：《生于忧患，死于安乐》先秦·孟子及其弟子 节选：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
曾,就是“增”,增加的意思。这里的“曾益”两字意义相近。 这句话出自于《孟子·告子》下第十五则。
译文：在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为。原文 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
恒：常常，总是。过：过错，过失。困于心：心中有困苦。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为。征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。什么意
翻译：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。出处：出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
征,征验,即表现出来.色,颜色,即脸色.发,发出.声,主要指吟咏叹息之声.喻,明白,了解.“征于色,发于声,而后喻”出自“生于忧患,死于安乐”（《孟子·告子下》）,这几句的意思是“征验于颜色,吟咏叹息之声发之于声音,这样以后人们才了解他.”说的是经受磨炼的好处.“生于忧患。
这句话的意思是：心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
征于色，发于声而后喻是什么意思？
这句话的意思是：愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
出处：孟子《生于忧患，死于安乐》
选段：
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
译文：
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
扩展资料：
孟子认为，一个人只有经过多次挫折失败后吸取教训，而后才能改过自新，走上正路；只有经过艰苦的思想斗争和错综复杂的重重思虑，然后才能发愤振作。对于国君更其如此。
如果内无循法守职之臣，辅弼诤谏之士；外无大国强敌示危难之警，整日耽于安乐，荒慢其政，那末家国一定会丧亡。孟子既从正面主张承担治国平天下之大任者须在困境中磨炼心志，此又从反面予以敲响警钟，二者相反相成，至今仍具有可资借鉴的积极意义。
【原文】
征于色，发于声，而后喻。
【译文】
（一般情况下，人们的愤怒的情绪会）在脸色上表现出来，（怨恨的情绪会）在言语中抒发出来，然后（才能被人们）知晓、明白。
【注释】
1、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴等。征，征验，征兆。于色，介词结构做状语后置，翻译的时候须提到谓语前面。色，颜面；面色；脸色。
2、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。发，流露；显露；抒发；表达。于声，结构特点同“于色”，翻译方式亦同。
3、而后喻：然后人们才知晓他。喻，知晓；明白。
