质胜文则野意思是什么?
意思：质朴多于文采，就像个乡下人；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。出处：《论语·雍也篇》作者·佚名 节选：子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
“质胜文则野”就是指人 没有文化,就会像原始人一样粗野,落后.“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质,显得虚浮而没有根 基,所以要“文质彬彬”,文化的发展要与人类的本质相适应。
“质胜文则野，文胜质则史”释义：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
原文句为:子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
原文是”子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。“译文：朴实多于文采，就未免粗野；文才多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。“质”是朴素的文质；“文”是人类自己加上去的许多经验、见解，累积起来 的这些人文文化。但主要的还是人的本质。
请翻译一句古文…
出自《论语·雍也》：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文言字义：质胜文则野：质：朴实、自然，无修饰的。文：文采，经过修饰的。野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。质朴多于文采，就像没有文化人，流于粗俗。文胜质则史：文：文饰。质：质朴。
①质:朴实、自然,无修饰的.②文:文采,经过修饰的.③野:此处指粗鲁、鄙野,缺乏文彩.④史:言词华丽,这里有虚伪、浮夸的意思.内质胜过外文就会野。
质胜文则野翻译如下：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”解读 这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。
意思是：质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮。出自孔子及其弟子《论语》雍也篇 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬①，然后君子。”译文：孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。
这句经文的意思是,质朴胜过了文饰,就会显得粗野。 这句话是孔子在二千多年前说的,但在当今社会仍具有极大的积极意义。
【原文6】子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）【注解】质胜文则野：质，朴，质朴。文，文采，文饰。野，鄙野。史：本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。
子曰古诗全文及解释?
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?
语出《论语》全句为：子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质胜文则野：质，朴，质朴；文，文采，文饰；野，鄙野。文胜质则史：史，本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经。故史意指虚浮，虚伪。
【句读】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【白话】孔子说：“本质胜过文明，原则上是粗野；文明胜过本质，原则上是迂腐。文明与本质如文武般兼备、适度，然后是君子。
原文是--子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”内质胜过外文就会野，外文胜过内质就会史。外文和内质相同生长，这样才是君子。
这句话出自《论语·述而》篇，是孔子说的。原文是：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思是，个人品质和才能之间存在一种相互关系，如果个人品质优于才能，那么只能在野外从事普通的工作；如果才能优于个人品质，那么只能成为史书上的注脚。
即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质；当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易.“子曰：‘虞夏之质,殷周之文,至矣.虞夏之文,不胜其质；殷周之质,不胜其文；文质得中,岂易言哉?
“质胜文则野,文胜质则史”的解释?
子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 “质”是朴素的文质;“文”是人类自己加上去的许多经验、见解,累积起来的这些人文文化。但主要的还是人的本质。原始的人与文明的人,在本质上没有两样。饿了就要吃饭,冷了便要穿衣,不但人类本质如此,万物的本质也是一样。饮食男女,人兽并无不同。
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《雍也》 【释义】孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。” 2.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。
论语第六篇雍也篇全文如下: 子曰:“雍也可使南面。” 仲弓问子桑伯子,子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》孔子说：“质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。
“文质彬彬”一语,出自《论语•雍也》: 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 这是孔子说的话。
连推带拽的反义词?
反义词:彬彬有礼,汉语成语,拼音是bīn bīn yǒu lǐ。彬彬:既有文采又很朴实的样子,后用以形容文雅。
这个错别字太多，正确的如下:子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【注释】文质彬彬(bīn)：文质配合适当。【翻译】仅供参考 孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。
您好，以上依次是《论语》中的四句话，原句分别是：1.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》[译文]：孔子说：“质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。”2.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
质：本质，质朴。文：学问，文采。译文：孔子说：“质朴胜于文采，人就会显得粗俗，文采胜于质朴，人就会显得表面浮夸，文采和质朴搭配得当，既质朴又文雅，然后才可以成为君子。”原文： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子什么意思？
“质胜文则野，文胜质则史”的意思是：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
《论语·雍也》是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。
意思是质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。原句出自于《论语·雍也篇》。
句中部分字词解释：
①质：朴实、自然，无修饰的。
②文：文采，经过修饰的。
③野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文采。
④史：言辞华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。
⑤彬彬：指文与质的配合很恰当。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系。
《论语·雍也篇》涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
这句话的意思是：
孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
出处：《论语·雍也篇》
质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。孔子的文质思想经过两千多年的历史实践，成为中国人“君子”形象最为鲜明的写照。
文本解读
此处的“文”字涵义较广，大致相当于所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”(道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路)。
相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华(其极端则归于虚伪的礼法)。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。
