古代女戒是什么?
应该是《女诫》《女诫》是东汉班昭写作的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬。此文后来被争相传抄而风行当时。原文 女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。
在我国古代有很多才女,最著名如千古第一才女李清照、汉末大才女蔡琰,不仅是在民间,就在帝王的后宫中,也不乏才女,她们是中国历史上万千后妃的佼佼者。
班昭的《女诫》我觉得更多的是对嫁为人妇的我们的劝诫，而不是说是戒律一定要遵守。因此“仁者见仁智者见智”你觉得对的可以引以为戒，你觉得不合理可以视而不见。
《女诫》原文及译文如下：阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其_；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非他，持久之谓也；夫顺非他，宽裕之谓也。
班昭《女诫》敬顺之道,妇人之大礼 敬顺之道,妇人之大礼《女诫》班昭。 阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴以柔为用,男以强为贵,女以弱为美。故鄙谚有云:生男如狼,犹恐其旭;生女如鼠,犹恐其虎。然则修身莫若敬,避强莫若顺。故日敬顺之道,妇人之大礼也。
《女诫》本身便是为宫廷女性而写的。班昭写作《女诫》时，至少已经五十四岁。汉普遍崇尚早婚，班昭十四岁即作新妇，（丈夫曹寿字世叔早卒）见《后汉书列女传》相同。据此推算，可知班昭五十四岁时决不可能还有未嫁之女；即使有之，也不可能一直待到她们要出嫁时，才想到需要对她们进行教育。
《女戒》作者是谁?
不是《女戒》，而是《女诫》，作者是东汉班昭。班昭出身儒学世家，父亲班彪当时已是远近闻名的学者，在父辈的影响熏陶下，班昭学问广博，很有才干。十四岁时，班昭嫁于同郡人曹世叔。丈夫早年去世后，班昭清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好。
女诫原文及译文 原文：女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。”“妇德不必才明绝异也；妇言不必辩口利辞也；妇容不必颜色美丽也；妇功不必工巧过人也。”“夫云妇德，不必才明绝异也。”“妇言，不必辩口利辞也。”译文：在言语上，不要求女性口齿伶俐，能言善辩。
女诫 班昭著，全文如下：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。
班昭《女诫》全文 正文：班昭所著的《女诫》是古代妇女道德教育的重要篇章。其全文如下：敬慎人所慕，执贞人所思。谈正心修身，慎言语，节饮食。恩爱所宜共，嫌隙可生离。爱亲情与礼仪并重，晚寝早起无违宜。《古人亦在前行中反思》，女子应知书达理，明辨是非。修身齐家治国之本，在于守贞以教子。
《女诫》的作者是谁?
《女诫》的作者是班昭。班昭（约45年－约117年），一名姬，字惠班，汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉女史学家，史学家班彪之女、班固之妹，嫁同郡曹寿，早寡。班昭家学渊源，尤擅文采，她的父亲班彪是当代的大文豪，班昭本人常被召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。
曹大家女诫的曹的读音:cao,二声,曹解释等,辈:尔曹(你们)。吾曹。古代分科办事的官署。 大da四声,大指面积、体积、容量、强度我、力量。
东汉班昭。《女诫》是东汉班昭撰写的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬。此文后来被争相传抄而风行当时。
女诫的作者是班昭，她出生于名门望族，父母对她的栽培也一直没有落下，很难想象这种经过文化洗礼过的人，对于女性的理解，竟然如此封建。女诫讲的多半是，女子要受妇道，要以夫君为天，能做的就是照顾家里，不能出去乱转悠。
《女戒》的作者是谁?
班昭作品存世七篇，东征赋和女诫等对后世有很大影响。
《女诫》包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国各地。在“卑弱”篇中，班昭引用《诗经·小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。
班昭写女诫的目的如下：班昭自述《女诫》的写作目的，是担心家里正当出嫁的女儿们：“不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族”，所以成书后“愿诸女各写一通”，从中得到补益和帮助。但从序言中可知，“年十有四，执箕帚于曹氏，今四十余载矣”的班昭，此时已年近花甲。
班昭的《女诫》全文揭示了古代女性应有的品德与行为规范。其核心内容强调了女性的卑弱、谦让、敬慎、夫妇之道、妇行以及与叔妹关系的重要性。班昭认为，女性应懂得卑微，尊重长辈，勤劳持家，遵循祭祀礼仪，同时保持对夫君的尊重和忠诚。在夫妇关系中，双方应互相配合，共同维护家庭和谐。
班昭是历史上有名的史学家，不少人认为这样的人应该会写出一些突破封建礼教的书，但是不知道为什么她最后居然会写出《女诫》这本让全天下女人痛恨的书。
《女诫》原文及译文
《女诫》原文及译文如下：
阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。
夫敬非他，持久之谓也；夫顺非他，宽裕之谓也。持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。媟黩既生，语言过矣。言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼。
讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。楚挞之行，何义之有？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离行。
阴和阳的特性各是不同的，男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格，阴性以柔弱为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美丽。所以谚语说：“生儿子像狼一样，还怕他软弱不刚；生女儿像老鼠一样，还怕她像老虎一样凶猛”。
然而女人修行没有比恭敬更重要的了，避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔顺不需要其它什么，就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人，知道适可而止，宽恕裕如的人，善于恭敬居下。
夫妻间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间越长，容易产生轻慢亵狎。轻亵的事一经发生，话语就会超过一定分寸。话语过分了，放纵恣肆便会产生，这样侮辱丈夫的想法就会滋生，这是因为不知道适可而止的缘故啊！事情有曲有直，言语有是有非。
直的一方不可能不争论，曲的一方不可能不辩驳，争论辩驳一经产生，就会有愤怒情绪，这是因为不知道恭顺地处于低下地位的缘故啊！侮辱丈夫不加节制，便会紧接有谴责呵斥随后，愤怒的情绪不停止，就会紧接有鞭打杖击随后。
作为夫妻，本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在？谴责呵斥，哪里还有恩爱存在？礼义恩爱都没有了，夫妻也就要离异了。
《女诫》
《女诫》是东汉班昭撰写的一篇教导班家女性做人道理的私书，包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。由于班昭行止庄正，文采飞扬。此文后来被争相传抄而风行当时。
