世说新语中任诞的意思
世说新语中任诞的意思是任性放纵。《任诞》出自刘义庆《世说新语》第二十三门，记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵，名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。
王子猷住在山阴县。有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。
《任诞》为刘义庆《世说新语》第二十三门，记录魏晋名士放纵生活姿态。任诞意为任性放逸，名士们主张言行不受礼法约束，任凭天性行事，不做作，无拘无束。他们认为，只有如此，方能回归自然，展示真我风采。在此理念下，一些人以任诞为名，实际上却放纵于无度享乐。
阮籍母丧期间于晋文王宴席上饮酒吃肉，司隶何曾认为其违背孝道，主张流放。文王却认为饮酒合乎丧礼，并保护阮籍。刘伶病酒，向妻求酒。妻劝其戒酒，刘伶以饮酒为名，祝鬼神自誓断酒，后仍饮酒，醉倒。刘公荣与不同身分之人共饮，人或讥之，刘公荣以三类人皆须共饮为答，终日共饮而醉。
郗无忤色出自《世说新语 任诞》 原文如下:王子猷诣郗雍州,雍州在内,见有毾登毛,云:“阿乞那得有此物?”令左右送还家。郗出觅之,王曰:“向有大力者负之而趋。”郗无忤色。
答曰:「使我有身后名,不如即时一杯酒!」 21毕茂世云:「一手持蟹螯,一手持酒杯,拍浮酒池中,便足了一生。」 22贺司空入洛赴命,为太孙舍人,经吴阊门,在船中弹琴。张季鹰本不相识,先在金阊亭,闻弦甚清,下船就贺,因共语,便大相知说。问贺:「卿欲何之?」贺曰:「入洛赴命,正尔进路。
世说新语名士形象赏析?
《世说新语》是刘宋王朝临川王刘义庆组织编纂的记录东汉末年到南朝晋宋时期名士贵族等的言行轶事的笔记小说集。
世说新语中的“任诞”指的是任性放纵，是魏晋名士崇尚的行为方式，主张言行不受礼教拘束，回归本真自然。任诞，汉语词语，意思是任性，放诞，出自南朝·宋·刘义庆《世说新语》有《任诞》篇。明·何良俊《四友斋丛说·史四》：“对山（康对山）小时即任诞，其所娶尚夫人甚贤。
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《任诞》出自刘义庆《世说新语》第二十三门,作品中记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。
世说新语任诞一则
任诞，指任性放纵。这是魏晋名士作达生活方式的主要表现。名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为日的。
时出酣畅。人为之歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗艼无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。举手问葛强，何如并州儿？”高阳池在襄阳。强是其爱将，并州人也。阮籍嫂尝还家，籍见与别，或讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”出处：出自南朝刘义庆的《世说新语 任诞二十三》。
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比,康年少亚之。预此契者,沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。
《世说新语任诞》中王子猷与桓伊之交,作者主要用了突出写意,简笔勾勒的手法刻画人物形象的. 这种手法表现在对人物的动作描写。
王子猷与桓子野的交流不用一言,就已经惺惺相惜了,双方都留下一段令人无穷回味的美好印象。 故事经过:王子猷坐船进京,还停泊在码头上,没有上岸。
《世说新语·任诞》: “阮仲容步兵居道南,诸阮居道北;北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。
世说新语中任诞的意思
《世说新语 · 任诞 · 王子猷雪夜访戴》刘义庆
【原文】
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
翻译
王子猷，居住在山阴，一次夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
世说新语中任诞的意思是任性放纵。
《任诞》出自刘义庆《世说新语》第二十三门，记载了魏晋名士作达生活方式的主要表现。任诞指任性放纵，名士们主张言行不必遵守礼法，凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，认为这样才能回归自然，才是真正的名士风流。在这种标榜下，许多人以作达为名，实际是以不加节制地纵情享乐为目的。
名士作达的首要表现就是蔑视礼教，不拘礼法。第7 则记阮籍说的“礼岂为我辈设也”，就道出了这一点。他们不管男女有别。婚丧礼节等，执意我行我素。第7、8 则记阮籍不顾“
除此以外，他们要随心所欲，不勉强自己，不限制自己。例如第47 则记王子猷雪夜忽忆邻县戴安道，立刻乘船去拜访，经一夜才到，可是又及门而返，说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
任诞的动机，各人或有不同。第13 则记阮籍不同意自己的儿子“亦欲作达”，可见阮籍有时是不得已而为之，他要借酒浇“胸中垒块”（第51 则），而他的儿子只是为了追求名士风度，无怪他要反对了。
