人非生而知之者，熟能无惑是什么人写的
【语义】人不是生来就什么都知道的,谁能没有疑难问题呢?【注释】孰:谁。惑:疑难问题【出处】(唐)韩愈《师说》:“人非生而知之者,孰能无惑?
意思是：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？出处：唐代文学家韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”白话译文：古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
"人非生而知之者,孰能无惑?",出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?
人非生而知之者，孰能无惑 “人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
“人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
人非生而知之者,孰能无惑?
这句话出自唐宋八大家之首韩愈的《师说》。原文是:人非生而知之者，孰能无惑?直译为:人不是生下来就知道各种知识与道理的，谁能够没有疑惑呢？韩愈想表达的意思是:既然我们对世界与自身一无所知，就需要不断学习，向懂行的老师请教。
人非生而知之者，孰能无惑？这句话出自唐代文学家韩愈的《师说》，其含义是指出人们不是生来就拥有知识和智慧，因此谁都会遇到困惑和疑惑。在《师说》中，韩愈进一步阐述了学习的重要性，强调古代学者之所以能够获得知识，是因为他们有老师。老师的作用在于传授知识、教授技艺，以及解答学生的疑惑。
“人非生而知之者 ，孰能无惑？”的意思是人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？出处：唐代 韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”译文：古代求学的人一定有老师。
出处：唐朝文学家韩愈的《师说》。原文节选：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？这句话出自唐代韩愈的《师说》。《师说》节选：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人非生而知之者，孰能无过的是谁说的?
该句选自唐代文豪韩愈的《师说》。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
出自：唐代韩愈《师说》原文选段：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
“人非生而知之者,孰能无惑?",出自唐朝文学家韩愈的《师说》。 这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?
"人非生而知之者，孰能无惑?"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?这告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。原文 古之学者(1)必有师。师者，所以传道受业解惑也(2)。人非生而知之(3)者，孰能无惑?
“人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。孰：谁。 惑：疑难问题 非：不是 出处 韩愈的《师说》。
人非生而知之,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。——韩愈意思?
就是说,人并非生下来就能通晓事理,每个人对事物都有疑惑。 有疑惑而不去向前辈求解,这疑惑便终生不能解开了。
“人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
“人非生而知之者，孰能无惑？"这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。出处：出自唐朝文学家韩愈的《师说》。原文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
人有疑惑很正常，就像韩愈所说：“人非生而知之者，孰能无惑？”出自唐朝文学家韩愈的《师说》，意思是：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢？告诉了人们要多学习，才能学到更多知识。韩愈（768年-824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
“人非生而知之者,熟能无惑”的意思是:人不是生来就知道一切的,谁能没有困惑呢? 非:不是。知:懂得。之:指知识和道理。孰:谁。惑:疑难问题。
"人非生而知之者，孰能无惑?"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
人非生而知之者 孰能无惑意思
意思是：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
出处
唐.韩愈《师说》
作品原文（节选）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
白话译文
古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
文学赏析
文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。
文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。
从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。
以上内容参考 百度百科-师说
