孔子论语五则原文及翻译
孔子论语五则原文及翻译如下：原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”。译文：孔子说：“学习并按时温习所学的知识，不是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己也不生气，不是很君子吗？
译文:人如果失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么。 出自:孔子及其弟子和弟子的再传弟子[春秋时期]《论语·为政》。
翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》翻译：花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”（这种人不会有真正的爱人之心）。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
子曰。“人无远虑,必有近忧” 孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。” 这句著名的话常被引用,因其包含有令人警醒的忧患意识。
翻译：孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”孔子说：“显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。
论语五则是谁写的,写的是什么内容?
论语五则原文及翻译 【原文】子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”【翻译】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
大学论语五则翻译和原文如下：原文：（1）子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”(《学而》)（2）曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
《论语》五则翻译：孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”原文：子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”论语十则原为人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。
论语中最重要的五则,原文及译文,除学而,为政
1子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!
《论语卫灵公篇》中。 子贡问为仁。子曰:工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。 这章经文的意思是:子贡问怎样实行仁道。
【译文】孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不发布命令，事情也行得通。如果行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”5子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
《论语》的写作背景: 面对春秋战国那样的乱世,知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。
论语五则的思想内容?
《论语》作为儒家经典,包含了丰富的思想内容。
《论语》五则的道理涵盖了多个方面。其中,“学而时习之,不亦说乎”强调了学习和实践的重要性,提醒我们要不断温习所学知识,并将其应用于实际生活中。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文： 孔子说：“观学后，时常练习，不高兴吗?有朋友，从远方来，不快乐吗？别人不了解我，我不生气（恼怒），不是君子吗？” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
怕别人不了解自己的人,要么是怕别人不了解自己多么优秀,这样的人是自负,要么是怕别人不了解自己多么冤枉,这样的人是自怜。
孔子曰："君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
子曰:"温故而知新,可以为师矣."孔子说：“复习以往学过的就能了解新的知识，如此就可以做老师了。”子曰:"学而不思则罔;思而不学则殆."孔子说：“只是学，而不思考就会迷惘；光是思考，而不去学习，那就危险了。
论语六则原文及翻译
论语六则原文及翻译如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗?有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗?人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。译：孔子公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。子谓南容：“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
哀而不伤 饱食终日 无所用心 北辰星拱 哀而不伤 饱食终日无所用心 北辰星拱
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集,儒家经典著作之一。
智仁勇是儒家所提倡的三种德行。孙中山认为是军人精神的三要素。 儒家提倡的三种德行。《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
论语第五章原文及翻译
论语第五章原文及翻译如下：
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也!”
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈，曰：“归于!归于!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译文注解
1、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
译：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2、子谓南容：“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做;国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3、 子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
译：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢?”
4、子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
译：子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。”
5、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
译：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢?靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢?”
6、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
译：孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
7、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
译：孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
8、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译：孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧?”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样?”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也!”
译：孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
10、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
译：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
译：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢?”
12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译：子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译：子贡说：“老师讲授的礼、乐、 、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译：子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
15、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
16、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
译：孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
17、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
译：孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
18、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
译：孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
译：子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样?”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样?”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”
20、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
译：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
21、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译：孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
22、子在陈，曰：“归于!归于!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
译：孔子在陈国说：“回去吧!回去吧!家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单;有文采但还不知道怎样来节制自己。”
23、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
译：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，(因此，别人对他们的)怨恨因此也就少了。”
24、子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
译：孔子说：“谁说微生高这个人直率?有人向他讨点醋，他(不直说没有，却暗地)到他邻居家里讨了点给人家。”
25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
译：孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
26、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
27、子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
译：孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
