凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否`什么意思
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否的意思是指对廉颇年迈的状况提出疑问，询问他是否还保持昔日的勇猛和战斗力。以下是对该句的深度解释：1. 核心疑问的表达：“廉颇老矣”是描述廉颇已经年老的事实，“尚能饭否”则是对其身体状况和战斗能力的直接质疑。
廉颇老矣，尚能饭否？这句话出自古籍《史记·廉颇蔺相如列传》，讲述了廉颇被免职后，赵王试图重新启用他的故事。赵王派人去探视廉颇的身体状况，郭开作为廉颇的仇人，贿赂了使者。
“廉颇老矣,尚能饭否?”这句大家都知道是什么意思。“凭谁问”的意思是:难道还有人问是作者反问所有人,当年赵王问廉老将军还能吃饭么,而作者现今其一为廉将军鸣不平,其二为自己不受重用鸣不平,(隐含意思是我尽管老了,但是跟廉颇将军一样还可以老当益壮为国出力,古代作者借古讽今都这么做)。
含义廉颇老了,饭量还好吗?表示到了晚年还要为国出力 含义廉颇老了,饭量还好吗?
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一片一片一片神鸦社鼓 凭谁问廉颇老矣尚能饭否 千古江山英雄人道寄奴曾住 人道是舞榭歌台 风流总被雨打风吹去 斜阳草树 寻常巷陌人道寄奴曾住 想当年金戈铁马 气吞万里如虎 元嘉草草 封狼居胥 赢得仓皇呀仓皇北顾 四十三年呀 望中犹记 烽火扬州路 烽火扬州路 啊 耶 耶 耶 耶 啊 耶 耶 。
黄忠果然是不服老,引了亲随五六人,投到夷陵营中。吴班、冯习等接入。黄忠道:“我今年七十五岁,还能吃十斤肉,开二石弓。
作者以廉颇自况,廉颇虽年老,但老当益壮, 2. 却因小人作梗,不能一展身手, 3. 表达了诗人空有一身爱国热情却无法为国效力的悲愤之情。
尚能饭否？原文 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？译文 然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。
廉颇老矣,尚能饭否?
“廉颇老矣，尚能饭否”直译为廉颇老了，饭量还好吗？本意是在问廉颇将军年纪已老，他的身体是否强健如故。比喻作者欲为国效力却报国无门。【详解】“廉颇老矣，尚能饭否”这句话出自于宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，原句：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
意思是：还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗。原文出自于南宋词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。字词解释：（1）凭：不论；不管；还有。（2）尚：副词，还。（3）廉颇，战国时赵国名将。原文：千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
出自宋代：辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》最后一句。原句：凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？译文：还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？
“廉颇老矣，尚能饭否”没有下一句，这句诗就是最后一句。出处：南宋词人辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》。原文节选：元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
“廉颇老矣 尚能饭否”这半句是疑问句，（是确实有疑问期待有人回答的问法）。而“凭谁问 廉颇老矣 尚能饭否”是反问句，意思是：“难道（还有）谁会问”，表示作者认为没人会提出这个疑问。疑问句跟反问句的区别就是疑问句的发问人不知道结果，因此发问。
“廉颇老矣，尚能饭否？”这句话想要表达什么意思？
解释：还有谁会问，廉颇老了，自己还能吃饭吗？
赏析：词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。
原文：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
译文：
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！
元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，自己还能吃饭吗？
赏析：
辛弃疾之词，风格豪放，气势雄浑，境界开阔，已成为不刊之论，是学者所共识的，但论及最能代表其风格的作品时，众人皆推举《永遇乐·京口北固亭怀古》，这殊不妥。这首词，虽有豪放之因素，但细究可发现，此词风格非“豪放”一词所能全面概括。从整体上来看，此词并非一首激情澎湃、斗志昂扬的豪放之文，而是一首沉郁顿挫、悲壮苍凉之作。
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”作者以“千古江山”起笔，喷薄而出，力沉势雄，显示出作者非凡的英雄气魄和无比宽广的胸襟，也说明了作者写诗为文的起因不是囿于一已私利，而是不忍见大好江山沦落异族之手。这就为本词定下了较高的格调。仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。辛弃疾对孙权很是佩服。在其另一首词作《南乡子》中，他就以万分钦佩的口吻赞扬孙权：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。”但正如明代杨慎所言：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。” 江河不改，青山依旧，但历史却是风云变换、物是人非了。
“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住，想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。”燕、后秦时，所向披靡，威震四方，有气吞万里之势。而如今，英雄了得的刘裕的居所，也沦落为毫不起眼的“斜阳草树”与“寻常巷陌”，再也不复当年的辉煌与气势了.寄奴即南朝宋武帝刘裕，刘裕先祖随晋室南渡，世居京口，当年北伐南下。在上半阕中，作者由京口这一历史名城联想到与京口有关的历史英雄孙权与刘裕，以此顺势写来，自然流畅，含蓄蕴藉，共蕴含了三层意思：一、表达了时光流逝、岁月不居给作者带来的无限怅惘的感受：时间一如滔滔长逝的流水，不禁抺去了历史英雄的丰功伟绩，也卷走了风流人物的风采神韵，当年的英雄所留下的也只有荒芜的“斜阳草树”而已。二、由于世无英雄，奸臣当道，皇帝昏庸，致使曾经英雄辈出的锦绣江山痛落敌手，中原人民沦为异国之奴，而又看不到收复故国的希望。此情此景，无不激起作者心中翻江倒海般的丧权辱国之痛。三、把自己的怀才不遇、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才华、建功立业，而自己却屡被贬谪，遭遇坎坷，抒发了自己怀才而不能施展、有壮志难以实现的无奈心境。悲凉之感、怅惘之情，溢于言表，为全篇奠定了沉郁苍凉的情感基调。这三层意思，层层递进，步步深入，感情饱满而真挚，情绪热烈而低沉，完美地勾画了一个忧国忧民、急于收复故地却又屡遭排挤的爱国志士的形象。
“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”“元嘉”为宋文帝刘义隆的年号。元嘉二十七年，宋文帝命王玄谟北伐拓拔氏，由于准备不足，又贪功冒进，大败而归，被北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡长江。宋文帝登楼北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主战权臣韩侂胄不要草率出兵，但韩并未听从辛弃疾的建议，仓促出战，直接导致了开禧二年的北伐败绩和开禧三年的宋金议和。
“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”在此，作者将笔锋从沉寂远去的历史拉向切近的自身，开始追忆住事，回顾自己一生。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年至京口上任，正是四十三年。这四十三年中，金国与宋朝战事不断，连年不绝。而作者虽一直极力主战，并为收复故国不畏艰难，戎马一生，但眼看英雄老去，机会不来，于是心中自有一腔无从说起的悲愤。
下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。
最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑是有道理的，果然韩侂胄一伙人不采纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。
在这首词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写。所以就这首词而论，用典多并非是辛弃疾的缺点，这首词正体现了他在语言艺术上的特殊成就。
