已欲立而立人已欲达而达人的意思 已欲立而立人已欲达而达人原文
“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。原文为：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？
“己欲立而立人，己欲达而达人”出自于《论语·雍也》。欲：想要。立，站立。而，表连接。立人，使动用法，使人站立，意思是把摔倒的人扶起来。达，腾达。达人，使人腾达，意思是周济需要帮助的人。此句意指：自己要站稳，才能扶起摔倒的人。自己要腾达，才能博施济众。
己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。———《论语·雍也》译文：你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
己欲立而立人，己欲达而达人的意思是，在追求自我实现和成功的同时，也要帮助他人实现他们的理想和目标。这是一种强调自我与他人之间紧密联系，倡导互助互利的价值观。详细解释如下：1. 己欲立而立人：这句话中的“己欲立”指的是个人希望成就自己，实现自己的理想或目标。
自己不愿做的事不要让别人做“亲情无怨叹,怨叹无亲情;深水流去慢,贵人言语迟;欲达己先达人,欲利己先利人。
原文：己欲立而立人，己欲达而达人。译文：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。出处：《论语·雍也》原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
"己欲立而立人,己欲达而达人"是什么意思
己欲立而立人，己欲达而达人【译文】 仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
意思：自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。该句出自《论语·雍也》，《论语·雍也》是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。
翻译： 仁德的人，自己要想站得住，才能扶起摔倒的人。自己要想行得通，才能引导别人也做得通。或者说，仁者要先立己再立人，先达人再达人。详细解释：这句话出自《论语》中的“己欲立而立人，己欲达而达人”，是儒家思想关于“仁”的一种表达。其主要强调了作为仁者的责任和行动准则。
出自：《论语·雍也》原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”译文：子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，且愿意周济众人。这个人怎么样？可以称为仁吗？
意思就是指至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”的翻译：仁爱的人，就是想要自己立得住，也要使别人立得住；想要自己通达，也要使别人通达。出自《论语·雍也》：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
己欲立而立人,己欲达而达人是什么意思
己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.———《论语·雍也》译文：你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想,马上就会想到也要帮助别人实现理想.能够从身边小事做起,推己及人。
“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，且愿意周济众人。这个人怎么样？可以称为仁吗？
大意是自己要站得住脚,也要设法让别人站得住脚;自己要事事行得通,也要设法让别人事事行得通。
出自《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”意思是：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。
夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人.【译文】仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想。
“己欲立而立人,己欲达而达人”是什么意思
儒家经典《论语·雍也》中的“己欲立而立人，己欲达而达人”，其核心含义是仁爱之人应当首先提升自我，同时帮助他人实现同样的目标。这句话强调的是，一个仁德的人在追求自身立身进达的同时，也会考虑如何帮助他人同样达到成功。
译文：孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要先站稳，才能扶起摔倒的人，自己要先腾达，方能博施济众。子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
以立立人,以达达人居轩冕之中,不可无山林的气味;处林朱之下,要怀廊庙的经纶。
【知识拓展】【出处】《论语·雍也》【赏析】孔子所谓的“仁人”，就是指成就自我时，也帮助他人取得成就的人。这些人不仅仅关心自己的通达和成功，而是有一颗宽广博大的心胸，心系他人，能够为他人着想，在成就自己的同时也成就了别人。【引申启迪】“己欲立而立人，己欲达而达人。
“己欲立而立人,己欲达而达人”怎么理解?
“己欲立而立人,己欲达而达人”意思是自己立身修德,也要让别人立身修德.自己通达事理也要让别人通达事理. “己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.而在当今社会,不少企业的经营过于急功近利,常常忽略了这一点,结果落得损人害己、砸了自家招牌的下场.俗话说“半部论语治天下”,事实上,半部论语对于企业的经营、尤其是企业品牌的经营也有相当的借鉴意义,具体可参见我发到智高点主页中的《〈论语〉注解品牌经营心理》一文.以下摘录了《论语》原文中讲述该思想的一段,以帮助大家理解.
原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
译文：子贡说：“假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.”
“己所不欲,勿施于人”原意是“自己不想要的东西,不要施加给人家”
它体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点,原文出自《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲,勿施于人.’”
