《论语》中曾子曰“士不可以不弘毅，”这句话什么?
意思是作为一个士人,一个君子,必须要有宽广、坚韧的品质 意思是作为一个士人,一个君子。
士不可以不弘毅，任重而道远"，这句话出自《论语·泰伯章》，它强调的是作为一个君子的必备品质。这句话的核心意思是，作为一个肩负重任的士人，必须具备开阔的胸怀和坚韧的毅力，因为他们的职责重大，追求的目标远大。原文中，曾子阐述道："士不可以不弘大刚强而有毅力，任重而道远。
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
士不可以不弘毅，任重而道远的意思是：读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
“士不可以不弘毅,任重而道远”是什么意思
曾子在《论语·泰伯章》中提出了一个重要的理念：“士不可以不弘毅。”这句话强调了士人的品格要求，即作为一个君子，必须具备宽广的胸怀和坚韧的毅力。"弘毅"一词，"弘"象征着开阔的胸襟，"毅"则代表坚定不移的决心，综合起来，意味着必须要有能承担重任并坚持到底的精神状态。
士不可以不弘毅的翻译为：作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志向、坚毅的品质。这是《论语泰伯章》中的曾子说的一句话，原文为：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
士不可以不弘毅，任重而道远的意思是：有志之士必须志向远大、意志坚强，因为他们肩负重任，且道路漫长，需要不断努力前行。详细解释如下：对“士不可以不弘毅”的理解 “士不可以不弘毅”，这句话中的“士”指的是有志之士或者君子。
“士不可以不弘毅”是《论语·泰伯章》中的曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志向、坚毅的品质。
“士不可不弘毅，任重而道远”这句话的意思是有抱负的人不可缺乏刚强勇毅的品质，因为承担的责任很重，而实现目标的道路又很遥远。【出处】这句话出自先秦时期孔子的弟子曾子的话语，收录在《论语》中的《学而》一章。【原文节选】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
意思是,作为一个士人,一个君子,必须要有宽广、坚忍的品质。
士不可以不弘毅，任重而道远什么意思?
作为一个士人,一个君子,必须要有宽广、坚韧的品质,因为自己责任重大,道路遥远。 弘毅:志向远大,意志坚强。
“士不可以不弘毅，任重而道远”出自《论语·泰伯章》。原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。意思是：有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。论语十则原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
这句话的意思是作为一个士人,一个君子必须要有宽广、坚韧的品质。这句话出自《论语十二则》,原文是曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。
意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
士不可以不弘毅啥意思
“以”并无实义，乃为语气助词。
原句：
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文：
曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
出处：《论语》：泰伯篇
文本解读
曾子的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。这样的话，孔子曾经说过，孟子也曾说过，但是他们都没有曾子表达得清晰明确。细品本章的内容，我们就会发现，曾子所述之士的品格，正是中国屹立于世界根基所在。
尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。这种精神，已经融入炎黄子孙的血脉里，成为中华民族奋发向上的不竭动力。
士不可以不弘毅的意思：有抱负、地位的人不可以不胸怀广阔，意志坚定。
“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯》中曾子说的一句话。曾子，名参，是孔子弟子之一，在儒学发展史上占有重要地位，被后世尊奉为“宗圣”。
曾子告诉我们，作为一个士人，必须志向远大，意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。朱熹《四书集注》解释说：“非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”因此，弘而不毅，固难持久；毅而不弘，则气量褊狭；既弘且毅，方能任重道远。
曾子对“任重而道远”是这样阐释的：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是，把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路途还不遥远吗？曾子这段话体现了儒家的用世精神和价值取向：士应当以弘扬仁道为己任，这是人生最重要的使命，也是人生价值之所在。
文章赏析
在本文中，孔子思想上有“爱民”的内容，但这有前提。他爱的是“顺民”，不是“乱民”。本章里他提出的“民可使由之，不可使知之”的观点，就表明了他的“愚民”思想，当然，愚民与爱民并不是互相矛盾的。另有人认为，对此句应作如下解释：“民可，使由之；不可，使知之。”
即百姓认可，就让他们照着去做；百姓不认可，就给他们说明道理。持这种观点的人认为这是孔子倡行朴素民主政治的尝试。但大多数学者认为这样断句，不符合古汉语的语法；这样理解，拔高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与《论语》一书所反映的孔子思想不符。
